1 - RITO DEL CATECUMENATO
Primo
grado
Rito
dell'ammissione al catecumenato
Tempo
e riti del catecumenato
Celebrazioni
della parola di Dio
Esorcismi
minori
Benedizioni
dei catecumeni
Riti
del catecumenato
Unzione
con l'olio dei catecumeni
RITO DELL’AMMISSIONE
AL CATECUMENATO
68.
Il Rito con il quale coloro che vogliono farsi cristiani sono accolti
fra i catecumeni si celebra quando, dopo ricevuto il primo annunzio del
Dio vivente, hanno ormai una fede iniziale in Cristo Salvatore. I
presupposti sono una prima evangelizzazione e un inizio di conversione e
di fede, il senso della Chiesa e incontri preliminari con il sacerdote o
con alcuni membri della comunità, nonché una preparazione per questo
rito liturgico.
69.
Prima dell’ammissione dei candidati al catecumenato, la quale si terrà
in giorni stabiliti nel corso dell’anno secondo la situazione locale, si
attenda il tempo opportuno e necessario secondo i diversi casi in modo
di poter vagliare e, se necessario, affinare i motivi della conversione.
70.
È auspicabile che nella celebrazione abbia parte attiva l’intera
comunità cristiana o una sua parte composta di amici, familiari,
catechisti e sacerdoti.
71.
Interverranno anche i «garanti» che, dopo averli assistiti nel loro
cammino, presenteranno alla Chiesa i nuovi candidati.
72.
Il Rito, che comprende l’accoglienza dei candidati, la liturgia della
parola e il loro congedo, può anche essere seguito dalla celebrazione
RITO DI INTRODUZIONE
73.
I candidati, insieme con i loro garanti e con l’assemblea dei fedeli, si
riuniscono fuori della chiesa oppure nell’atrio o ingresso o anche in
una parte della stessa chiesa a ciò adattata o infine, secondo le
circostanze, in altro luogo adatto fuori della chiesa. Qui si reca il
sacerdote o il diacono, indossando il camice oppure la cotta con la
stola o anche il piviale del colore festivo, mentre i fedeli, secondo
l’opportunità, cantano un salmo o un inno adatto.
Monizione iniziale
74. Il
celebrante accoglie affabilmente i candidati. Quindi rivolgendosi a
loro, ai loro garanti e a tutti i presenti, esprime la gioia e la
gratitudine della Chiesa e ricorda opportunamente ai garanti e agli
amici la particolare esperienza e il sentimento religioso con cui i
candidati, seguendo il loro cammino spirituale, sono giunti all’odierna
decisione. Successivamente invita i garanti e i candidati ad
avvicinarsi. Mentre essi si avvicinano e prendono posto davanti al
sacerdote, si esegue opportunamente un canto adatto, per esempio il
salmo 62,1-9.
Dialogo con i candidati
75. Il
celebrante interroga uno per uno i candidati anzitutto, se è il caso,
sul loro nome o sul nome di famiglia a meno che i loro nomi, dato il
piccolo numero dei candidati, non siano già noti. Questo si fa nel modo
seguente o in un altro simile:
Qual
è il tuo nome?
Il
candidato:
N.
Rispondono sempre uno per uno, anche se la domanda, a causa del numero
dei candidati, viene fatta dal celebrante una sola volta. Se si
preferisce, il celebrante chiama per nome i singoli e i chiamati
rispondono:
Eccomi.
Le
altre domande, se i candidati sono molti, si possono rivolgere loro
tutti insieme.
Celebrante:
Che
cosa domandi alla Chiesa di Dio?
Candidato:
La fede.
Celebrante:
E
la fede che cosa ti dona?
Candidato:
La vita eterna.
Il
celebrante, nell’interrogare il candidato sulle sue intenzioni, può
formulare diversamente le sue domande e può ammettere risposte libere;
per esempio dopo la prima domanda:
Che cosa chiedi ? Che cosa vuoi? Perché ?
si possono ammettere le risposte:
La grazia di Cristo o
L’ingresso nella Chiesa o
La vita eterna o
altre risposte del genere, alle quali poi il celebrante adatterà le sue
domande.
Prima adesione
76.
Quindi il celebrante, adattando sempre secondo la necessità le sue
parole alle risposte ricevute, si rivolge di nuovo ai candidati con
queste parole o con altre simili:
Dio
illumina ogni uomo che viene nel mondo e attraverso le opere della
creazione gli manifesta le sue invisibili perfezioni, perché impari a
rendere grazie al suo creatore.
A voi, che avete seguito la sua luce, si apre ora la via del Vangelo
perché, ponendo i fondamenti di una vita nuova, riconosciate il Dio
vivente, che realmente rivolge agli uomini la sua parola.
Camminando nella luce di Cristo, abbiate fiducia nella sua sapienza e
così, ogni giorno affidando a lui la vostra vita, possiate di tutto
cuore credere in lui.
Questa è la via della fede nella quale Cristo sarà vostra guida, perché
possiate raggiungere la vita eterna.
Siete pronti a incamminarvi oggi per questa via, sotto la guida di
Cristo?
Candidato
Sì, sono pronto.
Altre formule a scelta, più adatte alle diverse circostanze, al n. 370.
77.
Rivolgendosi poi ai garanti e a tutti i fedeli, il celebrante li
interroga con queste parole o con altre simili:
Voi,
garanti, che ora ci presentate questi candidati al Battesimo e voi
tutti, fratelli, qui presenti, siete disposti ad aiutarli nella loro
ricerca di Cristo e nel loro impegno a seguirlo?
Tutti:
Sì, siamo disposti ad aiutarli.
_____________________________________________________
Esorcismo e rinunzia ai culti pagani
78. Nei
luoghi dove sono diffusamente praticati culti volti a venerare le
potenze degli spiriti o a evocare le ombre dei defunti o a ottenere
benefici per mezzo di arti magiche, si possono introdurre, in tutto o in
parte, a giudizio delle Conferenze Episcopali, un primo esorcismo e una
prima rinunzia. In questo caso, si dovrà tralasciare il n.
76 e
77.
79.
Dopo una brevissima monizione adatta, il celebrante alita leggermente
sulla faccia di ciascun candidato, dicendo:
Col
soffio della tua bocca allontana, Signore, gli spiriti maligni:
comanda ad essi di andarsene,
perché il tuo regno è vicino.
Se
però l’alitare, anche leggero, non sembra conveniente, si tralasci; il
celebrante reciti la formula suddetta tenendo la mano destra sollevata
verso i candidati o in altro modo adattato agli usi della regione o
anche senza alcun gesto. Se i candidati sono molto numerosi, il
celebrante recita la formula una sola volta per tutti, astenendosi
dall’alitare.
80. Se
la Conferenza Episcopale riterrà opportuno che i candidati fin da questo
momento rinunzino apertamente ai culti di una religione non cristiana e
agli spiriti o alle arti magiche, dovrà preparare una formula di
interrogazione e di rinunzia, adatta alle caratteristiche dei vari
luoghi, che si esprime con queste parole o con altre simili (si faccia
attenzione a che il discorso non riesca offensivo per i seguaci delle
religioni non cristiane):
Carissimi
candidati, poiché per la vocazione e la grazia di Dio siete decisi ad
onorare e adorare lui solo e il suo Cristo e a lui solo volete servire,
è questo il momento di rinunziare pubblicamente a quelle potenze che
sono avverse a Dio e ai culti con i quali non si onora il vero Dio.
Mai dunque vi accada di abbandonare Dio e il suo Cristo e di servire ad
altre potenze.
Candidati:
Non ci accadrà mai.
Celebrante:
Mai
vi accada di venerare N.
e N.
Candidati:
Non ci accadrà mai.
Così parimenti per ciascun culto a cui si deve rinunciare.
Altra formula a scelta al n.
371.
81.
Quindi il celebrante, rivolgendosi ai garanti e a tutti i fedeli, li
interroga con queste parole o con altre simili:
Voi,
garanti, che ora ci presentate questi candidati al Battesimo e voi
tutti, fratelli qui presenti che li avete uditi, siete testimoni che
essi hanno scelto come Signore il Cristo e vogliono servire a lui solo?
Tutti:
Sì, ne siamo testimoni.
Celebrante:
Siete
disposti ad aiutarli nella ricerca e nell’impegno a seguire Cristo?
Tutti:
Sì, siamo disposti ad aiutarli.
_____________________________________________________
82.
Il
celebrante, a mani giunte, dice:
Padre clementissimo,
ti ringraziamo per questi tuoi servi
perché hanno già cercato te,
obbedendo ai molti insistenti inviti del tuo amore,
e davanti a noi hanno risposto alla tua chiamata.
Per questo, o Signore
tutti ti lodiamo e ti benediciamo.
Tutti:
Ti lodiamo e ti benediciamo, Signore.
Segno di croce sulla fronte e sui sensi
83.
Allora il celebrante invita i candidati (se sono pochi) e i loro garanti
con queste parole o con altre simili:
Ora
dunque, carissimi candidati, avvicinatevi con i vostri garanti per
ricevere il segno della vostra nuova condizione.
I
candidati uno dopo l’altro insieme con i loro garanti si avvicinano al
celebrante. Questi traccia col pollice una croce sulla fronte di
ciascuno (o davanti alla fronte se la Conferenza Episcopale per
particolari circostanze ritenga non conveniente il tatto), dicendo:
N., ricevi la croce sulla fronte:
Cristo stesso ti protegge
con il segno del suo amore
[oppure: della sua vittoria].
Impara ora a conoscerlo e a seguirlo.
Dopo che il celebrante ha segnato i catecumeni, lo stesso fanno i
catechisti o anche i garanti, secondo l’opportunità, a meno che non
debbano farlo successivamente come al n. 85.
_____________________________________________________
84.
Se
i candidati sono troppo numerosi, il celebrante si rivolge ad essi con
queste parole o con altre simili:
Carissimi candidati, con il vostro consenso
[se prima è stata fatta la rinuncia: e rinunciando ai falsi culti]
avete riconosciuto che il Cristo è la nostra vita e la nostra
speranza.
E ora, perché possiate diventare catecumeni, io, e insieme con me i
vostri catechisti e i garanti, vi segnerò con il segno della croce di
Cristo.
Tutta la comunità vi circonderà con il suo affetto e vi assisterà con il
suo aiuto.
Allora il celebrante traccia il segno della croce contemporaneamente su
tutti, mentre i catechisti e i garanti fanno lo stesso su di loro uno
per uno, dicendo:
Ricevete la croce sulla fronte:
Cristo stesso vi protegge
con il segno del suo amore
[oppure: della sua vittoria].
Imparate ora a conoscerlo e a seguirlo.
_____________________________________________________
85.
Il
segno di croce viene tracciato quindi sui sensi (tuttavia, a giudizio
del celebrante, questo rito si può tralasciare in parte o anche del
tutto).
I segni di croce sono fatti dai catechisti o dai garanti (se richiesto
da particolari circostanze, possono essere fatti anche da più sacerdoti
o dai diaconi). La formula però è sempre pronunziata dal celebrante che
dice:
Mentre si segnano gli orecchi:
Ricevete il segno della croce sugli orecchi
per ascoltare la voce del Signore.
Mentre si segnano gli occhi:
Ricevete il segno della croce sugli occhi,
per vedere lo splendore del volto di Dio.
Mentre si segnano la bocca:
Ricevete il segno della croce sulla bocca,
per rispondere alla parola di Dio.
Mentre si segnano il petto:
Ricevete il segno della croce sul petto,
perché Cristo abiti
per mezzo della fede nei vostri cuori.
Mentre si segnano le spalle:
Ricevete il segno della croce sulle spalle,
per sostenere il giogo soave di Cristo.
Poi
il celebrante segna da solo contemporaneamente tutti i catecumeni
tracciando su di essi il segno della croce, senza toccarli, mentre dice:
Vi segno tutti
nel nome del Padre
e del Figlio
X
e dello Spirito Santo,
perché abbiate la vita nei secoli dei secoli.
Candidati:
Amen.
Il
rito del segno di croce, specialmente se i catecumeni sono pochi, può
esser fatto dal celebrante su di loro uno per uno, pronunziando le
formule al singolare.
86.
Ogni volta che si fa il rito del segno di croce (nn. 83, 84, 85),
si può concludere, secondo l’opportunità, con un’acclamazione di lode a
Cristo, ad esempio:
Gloria a te, o Signore.
87.
Quindi il celebrante dice:
Preghiamo.
Ascolta, Padre clementissimo, le nostre preghiere
e custodisci questi catecumeni
N.
e
N.
in virtù della croce di Cristo,
che abbiamo segnato sulla loro fronte,
perché apprendano a glorificarti
e osservino i tuoi comandamenti
meritando di giungere
alla gloria della rigenerazione.
Per Cristo nostro Signore.
R.
Amen.
Oppure:
Preghiamo.
Dio onnipotente,
che per mezzo della croce
e della risurrezione del tuo Figlio,
hai donato la vita al tuo popolo,
concedi che questi catecumeni,
che abbiamo segnato con il segno della croce,
seguendo gli esempi del Cristo,
attingano da essa la forza che salva
e con l’esempio della loro vita
ne rendano testimonianza.
Per Cristo nostro Signore.
R.
Amen.
_____________________________________________________
Imposizione del nuovo nome
88. Se
in qualche luogo sono praticate religioni non cristiane che fin dal
principio impongono un nuovo nome agli iniziati, la Conferenza
Episcopale può stabilire che già da questo momento ai nuovi catecumeni
venga imposto un nome nuovo, o cristiano o anche appartenente alla
cultura locale nonostante la prescrizione del can. 761 C.I.C., purché
possa avere un senso cristiano (in questo caso si ometteranno a suo
tempo i nn. 203-205).
Celebrante:
N., d’ora in poi ti chiamerai anche
N.
Catecumeno:
Amen
(o
un’altra parola conveniente).
Talora basterà spiegare il significato cristiano del nome già ricevuto
dai genitori.
Riti ausiliari
89.
Se
vi sono consuetudini particolari che sembrano adatte a significare
l’accettazione nella comunità, per esempio il porgere il sale o un altro
atto simbolico o anche la consegna della croce o di una medaglia sacra,
esse si potranno ammettere, a giudizio della Conferenza Episcopale, e
inserire o prima o dopo l’ingresso in chiesa.
_____________________________________________________
INGRESSO IN CHIESA
90.
Compiuti questi riti, il celebrante invita i catecumeni a entrare con i
loro garanti in chiesa o in altro luogo adatto, dicendo queste parole o
altre simili:
[N.
e
N.]
entrate in chiesa, per prender parte insieme con noi alla mensa della
parola di Dio.
Fa
quindi un gesto adatto per invitare i catecumeni con i loro garanti a
entrare, mentre si canta l’antifona:
Venite, figli, ascoltatemi:
v’insegnerò il timore del Signore.
Con
il Salmo 33, 2.3.6.9.10.11.16., o un altro canto adatto.
CELEBRAZIONE DELLA PAROLA DI DIO
91.
Quando i catecumeni hanno raggiunto il loro posto, il celebrante rivolge
loro brevi parole sulla dignità della parola di Dio che si annunzia e si
ascolta nella chiesa.
Quindi si porta processionalmente il libro delle sacre Scritture e lo si
depone con onore e, secondo l’opportunità, si può anche incensare.
Segue la celebrazione della parola di Dio.
Letture e omelia
92.
Si
scelgano una o più letture dalla sacra Scrittura adatte ai nuovi
catecumeni fra quelle indicate al n. 384, oppure altri brani e salmi.
Quindi si tiene l’omelia.
CONSEGNA DEI VANGELI
93.
Se
il celebrante lo riterrà opportuno, si distribuisce con dignità e
riverenza ai catecumeni il testo dei Vangeli, usando, secondo
l’opportunità, una formula conveniente, ad esempio:
Ricevi il Vangelo di Gesù Cristo Figlio di Dio.
Si
può consegnar loro anche il crocifisso, a meno che non sia già stato
consegnato prima come segno dell’accoglienza nella comunità. Il
catecumeno risponderà opportunamente con parole adatte al dono e alla
parola del celebrante.
PREGHIERA PER I CATECUMENI
94.
Tutta la comunità dei fedeli insieme con i garanti fa per i catecumeni
questa preghiera o un’altra simile.
Celebrante:
Rallegrandoci con i nostri fratelli catecumeni
che per la bontà di Dio
attraverso una lunga preparazione
sono giunti a questo giorno,
preghiamo per loro,
perché possano compiere felicemente
il grande cammino che ancora resta da percorrere
per giungere alla piena partecipazione
alla nostra vita.
Lettore:
Perché il Padre celeste riveli ai catecumeni
ogni giorno di più il Cristo suo Figlio,
preghiamo.
R.
Ascoltaci, Signore.
Lettore:
Perché abbraccino con cuore generoso
e con animo fermo
la perfetta volontà di Dio, preghiamo.
R.
Ascoltaci, Signore.
Lettore:
Perché nel continuare il loro cammino
siano sostenuti dal nostro sincero
e costante aiuto, preghiamo.
R.
Ascoltaci, Signore.
Lettore:
Perché trovino in noi una comunità
sempre concorde negli animi
e ricca di amore fraterno, preghiamo.
R.
Ascoltaci, Signore.
Lettore:
Perché i loro e i nostri cuori
siano sempre più sensibili alle necessità dei fratelli,
preghiamo.
R.
Ascoltaci, Signore.
Lettore:
Perché a suo tempo siano ritenuti degni
del lavacro di rigenerazione
e di rinnovamento dello Spirito Santo, preghiamo.
R.
Ascoltaci, Signore.
Nella preghiera si aggiunga anche l’intenzione consueta per le necessità
della Chiesa e di tutto il mondo, se dopo il congedo dei catecumeni, la
preghiera universale o dei fedeli verrà tralasciata nella celebrazione
eucaristica (cfr n. 97).
ORAZIONE CONCLUSIVA
95.
Terminata la preghiera, il celebrante, con le mani stese verso i
catecumeni, pronunzia la seguente orazione:
Preghiamo.
[Dio
dei nostri padri]
Dio che hai dato l’esistenza ad ogni creatura,
volgi con bontà lo sguardo
su questi tuoi servi
N.
e
N.
perché siano sempre ferventi nello Spirito,
lieti nella speranza
e pronti sempre al tuo servizio.
Conducili, o Signore
al lavacro della nuova rigenerazione
perché trascorrano con i tuoi fedeli
una vita serena
e ottengano il premio eterno da te promesso.
Per Cristo nostro Signore.
R.
Amen.
Oppure:
Preghiamo.
Dio onnipotente ed eterno
creatore di tutto l’universo,
che hai formato l’uomo a tua immagine,
accogli amorosamente questi tuoi servi
che vengono a te
e fa’ che, sostenuti e rinnovati dalla tua parola
ascoltata in mezzo a noi,
giungano con la tua grazia
alla piena conformità con il Cristo tuo Figlio,
che vive e regna nei secoli dei secoli.
R.
Amen.
CONGEDO DEI CATECUMENI
96.
Il
celebrante, ricordando molto brevemente con quanta gioia i catecumeni
sono stati accolti nella comunità ed esortandoli a impegnarsi in una
vita coerente con la parola ascoltata, li congeda con queste parole o
con altre simili:
E ora, cari catecumeni, andate in pace
e il Signore sia sempre con voi.
Catecumeni:
Rendiamo grazie a Dio.
Il
gruppo dei catecumeni, una volta uscito, non si scioglie subito, ma essi
rimangono insieme, sotto la guida di alcuni fedeli per scambiarsi
fraternamente la gioia della loro esperienza spirituale. Se invece, per
giusti motivi, non possono uscire (cfr n. 19, § 3
)
ma devono rimanere con i fedeli, si badi bene che, se sono presenti
all’Eucaristia, non vi partecipino come i battezzati. Se non si celebra
l’Eucaristia, si esegua, secondo l’opportunità, un canto adatto e si
congedino i fedeli insieme con i catecumeni.
CELEBRAZIONE DELL’EUCARISTIA
97. Se
al congedo dei catecumeni segue la celebrazione dell’Eucaristia, si
inizia subito la preghiera universale o dei fedeli con le intenzioni per
le necessità della Chiesa e di tutto il mondo. Quindi, se del caso, si
recita il Credo e si fa la preparazione dei doni. Tuttavia, per ragioni
pastorali, la preghiera dei fedeli e il Credo si possono omettere.
TEMPO E RITI
DEL CATECUMENATO
98.
Il catecumenato, o preparazione pastorale dei catecumeni, si protrarrà
per tutto il tempo, anche per più anni, necessario alla maturazione
della loro conversione e della loro fede. Educandoli alla pienezza della
vita cristiana e protraendo debitamente il loro periodo di prova, si
farà in modo che i catecumeni siano adeguatamente iniziati ai misteri
della salvezza, alla pratica dei costumi evangelici e alla successiva
celebrazione dei sacri riti e siano avviati per il cammino della fede,
della liturgia e della carità del popolo di Dio.
In casi particolari, in considerazione della preparazione spirituale del
candidato e a giudizio dell’Ordinario del luogo, il tempo del
catecumenato può esser più breve, anzi, in circostanze del tutto
particolari, può esser condensato in una sola celebrazione (cfr n. 240).
99.
Durante il periodo del catecumenato, si dia ai catecumeni una opportuna
preparazione che, mentre illustra la dottrina cattolica in tutte le sue
parti, accenda la fede, indirizzi il loro cuore a Dio, favorisca la
partecipazione al mistero liturgico, li stimoli all’apostolato e
alimenti la vita intera secondo lo spirito di Cristo.
100.
Si tengano anche celebrazioni della parola di Dio, adattate al tempo
liturgico e vantaggiose sia per l’istruzione dei catecumeni sia per le
necessità della comunità (cfr nn. 106-108).
101.
I primi esorcismi o esorcismi minori, formulati in modo deprecatorio e
positivo, presentino agli occhi dei catecumeni i veri caratteri della
vita spirituale, la lotta fra la carne e lo spirito, il valore della
rinunzia per conseguire le beatitudini del regno di Dio e il continuo
bisogno dell’aiuto divino (cfr nn. 109-118).
102.
Si offrano ai catecumeni anche quelle benedizioni, che significano
l’amore di Dio e la viva sollecitudine della Chiesa, perché, mentre sono
ancora privi della grazia dei sacramenti, possano ricevere dalla Chiesa
incoraggiamento, gioia e pace per la prosecuzione del loro laborioso
cammino (cfr nn. 119-124).
103.
Negli anni in cui i catecumeni avanzano nel loro cammino dal primo
gruppo catechistico agli altri, i vari passaggi possono essere talvolta
caratterizzati da riti particolari. Secondo l’opportunità, si può perciò
anticipare la consegna del Simbolo e anche la consegna della preghiera
del Signore e il rito dell’«Effatà» per i quali potrebbe mancare il
tempo nell’ultima preparazione degli aspiranti ai sacramenti (nn.
125-126). Si possono anche prevedere, secondo l’utilità e le richieste
locali, celebrazioni del rito dell’unzione con l’Olio dei catecumeni
(cfr nn. 127-132).
104.
I catecumeni in tutto questo tempo si diano cura di trovare quei
padrini, che dovranno poi presentarli alla Chiesa il giorno della
elezione (cfr Introduzione generale, nn. 8-10 e Introduzione n. 43).
105.
Durante l’anno si provveda talvolta che ad alcune celebrazioni del
catecumenato e ai riti di passaggio (cfr nn. 125-132) sia convocata
l’intera comunità interessata all’iniziazione dei catecumeni, cioè i
sacerdoti, i diaconi, i catechisti, i garanti e padrini, gli amici e i
familiari.
CELEBRAZIONE DELLA PAROLA DI DIO
106.
A
utilità dei catecumeni si predispongano particolari celebrazioni della
parola di Dio che si propongano soprattutto queste finalità:
a) che la dottrina trasmessa si imprima bene negli animi, ad
esempio l’etica propria del Nuovo Testamento, il perdono dei torti e
delle offese, il senso del peccato e della penitenza, i doveri dei
cristiani nel mondo, ecc. ;
b) che siano saggiamente illustrati gli aspetti e le vie
della preghiera;
c) che siano spiegati ai catecumeni i segni, le azioni e i
tempi del mistero liturgico;
d) che siano gradualmente inseriti nel culto di tutta la
comunità.
107.
Per quanto riguarda la santificazione della domenica, poiché fin dal
tempo del catecumenato si deve dare una educazione su questo punto, si
osserveranno le seguenti norme:
a) le celebrazioni, ricordate al n. 106 e proprie dei catecumeni,
si tengano di norma di domenica per abituarli a partecipare ad esse
attivamente e con la dovuta preparazione;
b) si ammettano gradualmente alla prima parte della
celebrazione della Messa domenicale nella quale, se è possibile, si
faccia il congedo dei catecumeni dopo la liturgia della parola e si
aggiunga l’intenzione per essi nella preghiera universale o dei fedeli.
108. Le
celebrazioni della parola di Dio si possono tenere dopo la catechesi e
possono comprendere gli esorcismi minori; si possono anche concludere
con le benedizioni, come si dirà più avanti (cfr nn.
110 e
119).
ESORCISMI MINORI
109. Gli
esorcismi minori sono celebrati dal sacerdote o dal diacono o anche da
un catechista degno e preparato, deputato dal Vescovo a compiere questo
ministero. Tutti questi, con le mani distese sopra i catecumeni
inchinati o inginocchiati, recitano l’una o la altra delle orazioni che
seguono (nn.
113-118).
110. Gli
esorcismi minori si svolgano, durante la celebrazione della parola, in
chiesa o in una cappella o nella sede del catecumenato, o anche, secondo
l’opportunità, all’inizio o alla fine di una riunione catechistica;
infine, per necessità particolari, si possono anche svolgere
privatamente per i singoli catecumeni.
111.
Anche prima del catecumenato, nel tempo dell’evangelizzazione, si
possono tenere gli esorcismi minori per il bene spirituale dei
cosiddetti «simpatizzanti».
112.
Nulla vieta che le formule proposte per gli esorcismi minori siano usate
più volte in varie circostanze.
ORAZIONI DI ESORCISMO
113. Preghiamo.
Dio
onnipotente ed eterno,
che per mezzo del tuo unico Figlio
ci hai promesso lo Spirito Santo,
ascolta la nostra preghiera per questi catecumeni,
che si offrono a te:
allontana da loro ogni spirito maligno,
ogni opera dell’errore e del peccato,
perché possano diventare
tempio dello Spirito Santo.
Conferma le parole della nostra fede:
fa’ che non siano parole vane,
ma forti ed efficaci
secondo quella virtù e quella grazia,
con cui il tuo Figlio liberò il mondo dal male.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
114. Preghiamo.
Signore
Dio nostro,
che riveli agli uomini la vera vita,
togli la corruzione del peccato,
rafforzi la fede,
ravvivi la speranza,
accresci la carità,
ti preghiamo nel nome del diletto Figlio tuo
e Signore nostro Gesù Cristo
e nella potenza dello Spirito Santo:
allontana da questi tuoi servi
l’incredulità e il dubbio
[la
servitù degli idoli e la magia,
gli incantesimi e la negromanzia],
la cupidigia del denaro
e le attrattive delle passioni,
le inimicizie e le ostilità
e qualunque forma di malizia.
Tu che li hai chiamati ad essere santi
e immacolati al tuo cospetto,
rinnova in essi lo spirito di fede e di pietà,
di pazienza e di speranza,
di temperanza e di castità,
di carità e di pace.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
115. Preghiamo.
Signore,
Dio onnipotente,
che hai creato l’uomo
a tua immagine e somiglianza
nella santità e nella giustizia;
tu che non l’hai abbandonato
quando è divenuto peccatore,
e hai sapientemente provveduto alla sua salvezza
con l’incarnazione del tuo Figlio,
salva questi tuoi servi liberandoli da tutti i mali
e dalla schiavitù del nemico;
allontana da loro lo spirito di falsità,
di cupidigia e di malizia.
Accoglili nel tuo regno
e apri gli occhi del loro cuore
perché comprendano il tuo Vangelo,
e, divenuti figli della luce,
siano membra della tua Chiesa santa,
rendano testimonianza alla verità
e, secondo i tuoi comandamenti,
esercitino le opere della carità.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
116. Preghiamo.
Signore
Gesù Cristo,
che, salendo sulla montagna,
hai voluto allontanare i tuoi discepoli
dalla via del peccato
e rivelar loro le beatitudini del regno dei cieli,
fa’ che questi tuoi servi,
che ascoltano la parola del Vangelo,
si conservino immuni
dallo spirito di cupidigia e di avarizia,
di sensualità e di superbia.
Come tuoi discepoli,
si ritengano beati se poveri ed emarginati,
se misericordiosi e puri di cuore:
siano portatori di pace
e sostengano con serenità le persecuzioni
per entrare a far parte del tuo regno
e, dopo aver ottenuto
la misericordia da te promessa,
godano nei cieli della visione beatifica.
Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli.
Tutti:
Amen.
117. Preghiamo.
O
Dio, creatore e salvatore di tutti gli uomini,
che nel tuo amore ha scelto questi tuoi servi,
e con la tua misericordia li hai accolti
e chiamati a te, conferma i loro propositi
e proteggili nell’attesa del tuo Figlio,
conservali con la tua provvidenza
perché compiano il tuo disegno d’amore
e fa’ che, uniti intimamente al Cristo,
siano annoverati in terra fra i suoi discepoli
e possano udire in cielo la sua voce
che li riconoscerà davanti a te.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
118. Preghiamo.
O
Dio, che conosci i cuori
e dai a chi fa il bene la giusta ricompensa,
guarda con benevolenza
questi catecumeni nel loro faticoso cammino.
Dona sicurezza ai loro passi,
accresci la loro fede,
gradisci la loro penitenza,
e, manifestando loro pienamente
la tua giustizia e la tua bontà,
fa’ che possano partecipare
sulla terra ai tuoi sacramenti
e godere in cielo dell’eterna comunione con te.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
Altre orazioni di esorcismo al n.
372.
BENEDIZIONI DEI CATECUMENI
119. Le
benedizioni indicate al n.
102
possono essere impartite dal sacerdote o dal diacono o anche dal
catechista (cfr n.
48)
; essi stendono le mani verso i catecumeni e recitano l’una o l’altra
delle orazioni che seguono (nn.
121-124).
Terminata l’orazione, i catecumeni, se si può fare con facilità, si
avvicinano al celebrante che impone la mano su ciascuno. Quindi escono.
Le benedizioni normalmente si impartiscono al termine della celebrazione
della parola di Dio o anche, secondo l’opportunità, al termine di una
riunione catechistica; infine, per particolari necessità, privatamente
ai singoli catecumeni.
120. Già
prima del catecumenato, nel tempo dell’evangelizzazione, si possono
benedire nello stesso modo i cosiddetti «simpatizzanti» per il loro bene
spirituale.
ORAZIONI DI BENEDIZIONE
121. Preghiamo.
Concedi,
Signore,
che i nostri catecumeni,
istruiti nella coscienza dei santi misteri,
siano rinnovati al fonte battesimale
e siano accolti
fra i membri della tua Chiesa.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
122. Preghiamo.
O
Dio,
che per mezzo dei tuoi santi profeti
hai annunziato
a coloro che si avvicinano a te:
« Lavatevi, siate mondi »,
e per mezzo di Cristo
hai istituito un sacramento
di rigenerazione spirituale,
volgi lo sguardo su questi catecumeni,
che si preparano con impegno al battesimo:
benedicili, Signore,
e fedele alle tue promesse,
rendili puri e santi,
perché, fatti capaci di accogliere i tuoi doni,
possano ricevere l’adozione a figli
e di entrare a far parte della tua Chiesa.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
123. Preghiamo.
Signore
Dio onnipotente,
guarda questi tuoi servi,
che si istruiscono nel Vangelo del tuo Cristo:
fa’ che ti conoscano e ti amino,
e con cuore generoso
e animo pronto
compiano sempre la tua volontà.
Degnati di prepararli con una santa iniziazione,
accogliendoli nella tua Chiesa,
perché siano partecipi dei divini misteri
nella vita terrena e nella beata eternità.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
124. Preghiamo.
O
Dio,
che, nella venuta
dell’Unigenito tuo Figlio Gesù Cristo,
hai liberato il mondo dall’errore,
ascolta la nostra preghiera
e dona ai tuoi catecumeni l’intelligenza,
la perfezione,
una ferma fede
e una sicura conoscenza della verità,
perché sempre progredendo nella virtù
ricevano a suo tempo con la remissione dei peccati
la rigenerazione a vita nuova
e insieme con noi glorifichino il tuo nome.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
Altre orazioni di benedizione al n.
374.
125. Le
«consegne», che si possono anticipare sia per utilità del «tempo del
catecumenato», sia per brevità del «tempo della purificazione e
dell’illuminazione», devono essere celebrate quando i catecumeni hanno
raggiunto una certa maturità; altrimenti, non si facciano.
126. La
celebrazione si farà nel modo descritto più avanti: per la consegna del
Simbolo, ai nn.
183-187 ;
per la consegna della preghiera del Signore
(Padre nostro) ai nn.
188-192.
Fatta la consegna, la celebrazione si può concludere col rito dell’
«Effatà» (nn.
200-202 ) a
meno che tra i «Riti di passaggio» non ci sia la «riconsegna» del
Simbolo (nn.
194-199),
che comincia dal rito dell’«Effatà». In questi casi si eviti di usare
nelle formule il termine «eletti» e si dica semplicemente «catecumeni».
UNZIONE CON L’OLIO DEI CATECUMENI
127. Se
si ritiene opportuno fare sui catecumeni una prima unzione, questa dev’essere
compiuta dal sacerdote o dal diacono.
128.
L’unzione viene conferita a tutti i catecumeni al termine della
celebrazione della parola di Dio. Per particolari ragioni, si può
conferire anche privatamente ai singoli. Inoltre, secondo l’opportunità,
il rito dell’unzione si può ripetere più volte.
129. Nel
rito dell’unzione si usi l’Olio dei catecumeni benedetto dal Vescovo
nella Messa crismale o, per ragioni pastorali, dal sacerdote
immediatamente prima dell’unzione
*.
*
Cfr. Ordo benedicendi Oleum
catechumenorum et infirmorum et conficiendi Chrisma, Praenotanda, n.
7. Typis Polyglottis Vaticanis 1971, p. 8
RITO DELL’UNZIONE
130.
Se
si usa l’Olio già benedetto dal Vescovo il celebrante recita prima l’una
o l’altra delle formule degli esorcismi minori (nn.
113-118).
_____________________________________________________
Oppure:
131. Se
l’Olio dei catecumeni dev’essere benedetto dal sacerdote, questi lo
benedice, dicendo la seguente orazione:
O
Dio, sostegno e difesa del tuo popolo,
benedici quest’olio X
del quale hai voluto fare
un segno della tua forza divina,
e ai catecumeni che ne riceveranno l’unzione
concedi forza e vigore;
illuminati dalla tua sapienza,
comprendano più profondamente
il Vangelo di Cristo;
sostenuti dalla tua potenza,
assumano con generosità
gli impegni della vita cristiana,
e, fatti degni dell’adozione a figli,
gustino la gioia di rinascere
e di vivere nella tua Chiesa.
Per Cristo nostro Signore.
Tutti:
Amen.
_____________________________________________________
132.
Quindi il celebrante, rivolto ai catecumeni, dice:
Vi
ungo con l’olio, segno di salvezza:
vi fortifichi con la sua potenza Cristo Salvatore,
che vive e regna nei secoli dei secoli.
Catecumeni:
Amen.
Ciascun catecumeno viene unto con l’Olio dei catecumeni sul petto o su
ambedue le mani o anche, se ritenuto opportuno, su altre parti del
corpo. Se i catecumeni sono molto numerosi, la unzione può esser fatta
da più ministri.